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太歲是什么東西,太歲是怎么形成的?

時間:2022-08-16編輯:太歲劉來源:本站當前位置:首頁>>太歲肉靈芝>>太歲是什么

太歲想必幾乎所有人都應該聽說過,但是卻有多少人能夠知道太歲是什么東西,太歲是如何形成的,太歲的學名叫做肉靈芝,相傳在地球上已經存在了成千上萬年,有的學者認為,太歲其實是一種遠古時代的生物,或者是遠古生物的化石,但是通過對太歲的成分進行檢測表明,其實太歲更多的應該被歸類為菌類生物,而在李時珍的《本草綱目》中也有關于太歲的記載,并且把太歲歸類為了“菜”類中,根據里面的記載,太歲是可以食用的,并且可以入藥,長期食用的話可以起到延年益壽、輕身不老的效果,并且相傳秦始皇當初想尋找的長生不老藥就是太歲,由此可見太歲在古代人類心目中的地位,并且現代人也非常崇拜太歲,不過有的人卻抱著懷疑的態度,認為太歲是一種致癌的物質,那么真實的情況到底是怎么樣的呢,本文就為大家來進行簡單的介紹一下,認識一下太歲到底是什么東西,太歲到底是如何形成的。


       太歲之謎
一個農夫正在地里鋤地,突然挖出一團肉乎乎的東西?!斑@是什么東西???”
“好像是太歲!”旁邊的人大驚失色,“聽說挖到太歲很不好,快埋起來吧!”
“不,我們把這個不明物交給科學家去鑒定吧!”
農夫聽了大家的提議,帶著不明物去了科學研究所。
中國有句俗話:別在太歲爺頭上動土。村民們聽說有人挖到太歲,開始各說不一,紛紛猜測挖了太歲的后果。
“挖到太歲的人肯定要倒大霉,晦氣一輩子的!”
“聽說太歲是長生不老藥,吃了可以延年益壽!”
“敢在太歲爺頭上動土,下場肯定很慘!”
“太歲是圣物,不能亂挖!”
        一時間,太歲被人們蒙上了一層神秘的面紗。同學們,你們知道太歲、了解太歲嗎?
小編揭秘:根據有關專家鑒定,太歲這種不明生物,并不是人們傳說中的神秘之物。它是一種生命演化過程中介于原始菌類向植物、動物演化過程中的黏菌復合體。這種大型黏菌復合體體內含有將近50%的蛋白質和核酸,這些物質對提高人體的免疫力十分有幫助。
        太歲是什么東西

        在中國古代,“太歲”被傳成一種地下的“兇神”,誰碰到它誰倒霉,不是傾家蕩產,就是家破人亡。所以,在元明兩代,民間即有祭祀“太歲”的習俗,明太祖朱元璋甚至將“太歲”奉為“尊神”:“太歲者,十二辰之神?!钡兰腋菍Α疤珰q”敬畏萬分,呼之為“太歲大將軍”,道教宮觀中的“辰殿”供奉的便是“太歲神”。
其實,“太歲”并沒有像民間傳說的那么神奇、詭異,它只是一種地下生的特大型罕見粘菌復合體罷了,通俗點說,“太歲”是一種不大常見的地下大型菌類,跟蘑菇算是同一“家族”。這種黏菌活性很強,主要靠孢子、菌絲繁殖。明代醫藥學家李時珍曾在《本草綱目》一書中,撕掉了罩在“太歲”頭上的神秘面紗,稱之為“肉芝”:“肉芝狀如肉,附于大石,頭尾具有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如脂肪,黑者如澤漆,青者如翠羽,黃者紫金,皆光明洞徹如堅冰也?!睎|晉道家葛洪在《抱樸子》一書中記載:“肉芝搗末,或化水服,令人輕身,長生不老?!?br data-filtered="filtered" style="display: block; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; width: 100%;"/>太歲一般分為兩種:纖維狀太歲和肉膠質太歲。纖維質太歲產于大山,無彈性,近靈芝;肉膠質太歲產于大地,有彈性,有肉質文理。民間常見的太歲,多是肉膠質太歲,生長十分緩慢,一年只生長5%。不過,它具有極強的再生能力,可以隨意切割,切割后均能再生,“食一片,復一片”,“食之盡,尋復更生如故”。
         由于太歲屬于菌類,所以它和其它菌類一樣,具有養生保健作用。
現代醫學證實,太歲具有多種功能:具有免疫調節功能,可以提高細胞免疫力和體液免疫,調節體液酸堿度,有效防止腸胃損傷,增強抵抗力,增加體內SOD,延緩細胞衰老,滋容養顏;具有抑制腫瘤功能,能扶正固本,消腫散結,對多種腫瘤有抑制功效;具有抗輻射功能,能迅速增加骨髓造血功能,升高白細胞、血小板,明顯緩解化療后的毒副作用。
        《本草綱目》中也記載了太歲“久食,身輕不老,延年神仙”的養生保健作用?!渡褶r本草經》中也有“肉靈芝,無毒,補中、益精氣、增智慧,治胸中結,久服輕身不老”的記載。
        中科院院士吳階平、石學敏等專家經過研究發現,太歲主要成分是PQQ,用于免疫力調節、癌癥等疑難雜癥的治療,效果十分明顯,因此稱“太歲”為“生物和氏璧”!
        所以,太歲其實不是單一特征外形的東西,他具有多種形態特征以及外形特點,現代科學發現,肉靈芝是介于原生物與真菌之間的大型粘菌復合體,其結構不是由單一的細胞構成,而是由細菌、粘菌和真菌三類構成的一個聚合體。研究證明,肉靈芝是以細菌、酵母菌、霉菌孢子等微小生物為食,以纖維素、幾丁素、甲殼質等為營養,肌體含有豐富的蛋白質、核酸以及假絲酵母菌和白地霉。
        雖然在許多典籍中都記載“肉靈芝”有增強人體免疫力的功效,但實際上真菌類品種十分復雜,即使真的是“太歲”,自身可能會附著各種有害生物或有毒物質,在沒有弄清楚“太歲”的物質組成前,并不建議大家輕易服用。
太歲是一種藥物嗎

        李時珍在《本草綱目》中記載,“肉芝狀如肉。附于大石,頭尾具有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,青者如翠羽,黃者如紫金,皆光明洞徹如堅冰也?!睎|晉道家葛洪在《抱樸子》中記載,“諸芝搗末,或化水服,令人輕身長生不老?!碧珰q分纖維狀太歲和肉膠質太歲兩種,纖維質太歲產于大山,無彈性,近靈芝;肉膠質太歲產自大地,有彈性,有肉質紋理。太歲生長十分緩慢,一年只生長5%。太歲一般并不直接食用,常用的飲用方法:需5兩至1斤太歲,泡水5倍,7天之后,飲用太歲浸泡液。   太歲及太歲水目前還不是藥物,但確實起到了許多專門藥物起不到的作用:它的免疫調節功能能提高細胞免疫和體液免疫,調節體液酸堿度,有效防止腸胃損傷,增強抵抗力,增加體內SOD,延緩細胞衰老,滋容養顏;它的抑制腫瘤功能能扶正固本,消腫散結,對多種腫瘤有抑制功效,他的抗輻射功能能迅速增加骨髓造血功能,升高白細胞、血小板,明顯緩解化療后的毒副作用。
發現太歲的相關報道

        其實關于秦始皇要尋找的長生不老藥就是所謂的太歲這個說法,許多人還是不贊同的,因為現代社會發現了許許多多的太歲,并且人們對太歲的科學研究已經表明,太歲在某些方面可能具有巨大的功效,但是如果說能夠長生不老的話,那簡直的就是無稽之談,更重要的是,現代社會的人能夠發現如此多的太歲,為何當時強大的大秦帝國卻找不到太歲,關于這一點的說法是許多人不贊同的,因此大家更加不相信太歲能夠長生不老了,下面就帶大家來認識一下太歲的發現新聞。
        三門峽太歲報道:7月11日下午四時許,三門峽市民宋先生在靈寶娘娘山附近的玉米地里一顆桐樹下,偶然發現一枚重達一公斤左右的野生“太歲”。宋先生發現的這枚“太歲”呈人體狀,靜靜地匍匐在陰涼、潮濕的土地上,目前還處在生長狀態。該“太歲”呈土灰色,透過肉皮可隱約看到內部白色肉質,摸起來富有彈性。據了解,當代科學界將其歸屬于除動物、植物、菌類之外的自然界第四種生命體,對高血壓、動脈硬化、癌癥等有明顯的防治作用,極品太歲肉靈芝的價值可以達到黃金的三倍。

        長春太歲報道:趙大爺說,2014年7月份,自己在新光復路開荒時一翻地,就發現土里面有塊東西,軟軟的。趙大爺把東西整個挖出來,結果一見陽光,這個東西就由土灰色變成了紅色。趙大爺扒開里面一看,里面像是肉,白色的,還有一些均勻的氣孔,更像海綿。
趙大爺當時量了一下,這個物體有1米長,20公分厚,60公分寬,大約有百余斤重。趙大爺說,身邊的人也不知道這是什么,家人就用毯子包起來拿回家?;丶抑?,家人就將它泡在水里?!斑@么長時間,要是其他物體早就腐爛了,可這個東西卻沒有變質,而且水也沒有變渾”。趙大爺說,家里人在網上查了一下, 根據特征可能是肉靈芝,俗稱太歲,
        丹東太歲報道:46歲的王成德家住長安鎮雪洼村1組。2014年秋天,上山打理板栗樹的他途經一片爛泥地,因為路況不好,他格外小心地低著頭慢慢走。這時,王成德突然發現不遠處有一個黃色物體,看上去像是一塊巨型鵝卵石,走近仔細看了看,發現這個不明物的表面像豬身上的肥膘肉,看起來油油的,里面肉質是一層層包裹著的,從暗紅色到鮮黃色,顏色分出很多層次。王成德抬腳輕輕地踢了它一下,發現這個不明物顫顫悠悠地晃動了幾下。他還是第一次看見如此奇怪的東西,便伸手使勁地將不明物頂端凸起來的那一部分拽了下來,拿到眼前仔細地看了又看,感覺這個東西長得像蘑菇,可回頭看了看,這個不明物看起來有70多公斤重,山上怎么會長出這么大的蘑菇呢?看來看去也弄不明白這到底是個啥,著急干農活的他干脆將手里的那一塊扔在原地繼續上山干農活去了。

        在那以后的幾個月里,王成德每天都會上網查閱有關太歲的資料,在線將自己第一次見到不明物時拍的照片傳給專家鑒定,在得到多方的肯定之后,2015年3月18日,他拿著兩個塑料編織袋再次上山了,將不明物一塊塊剝下來, 大的那一塊感覺有20公斤重。把不明物裝好后,他扛著編織袋下山了,經過鑒定,王成德家中的正是千年太歲無疑。
        遼寧太歲報道:2016年4月18日,遼寧省北票市東官營鄉趙先生向當地媒體反應,說自己挖到了大量神秘肉團,疑似傳說中的太歲肉靈芝。懷著好奇與敬畏之心,我們一行人來到趙先生家里,見到了這一神秘的物體。據趙先生講述:當時太歲在泥地里只露出一個頭,開始還以為是鵝軟石,踩了一腳發現有彈性,我試圖把他挖出來,卻發現越挖越多,我拿回家沖洗清理一番后,一稱重量足有50余斤。近距離觀察,我們發現:太歲外皮呈淡棕色,雖然有彈性,摸起來卻很有硬度。太歲內部呈雪白色,比外皮更嫩,布滿像牛肉一樣的肉絲紋理。肉質較為緊實,無法扯動,如果順著太歲生長紋理方向,能撕下一條條類似菌絲的組織結構。
        太歲謎破解

        近幾年來,河北、天津、山西、北京等地相繼報道:發現一種掘自地下、團欒狀、能生長、切割能自愈、難辨動物植物的肉形怪物,引起了人們的諸多猜疑。難道這真是民間傳說的,能給人帶來咎殃的兇煞之神“太歲”的化身?
        怪異與載錄
        其實對于這種肉狀物的發現,古代典籍中多處有記,尤其是唐宋時的筆記小說中,關于“太歲”出土的記載甚多。
唐段成式《酉陽雜俎》續集中載:“萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人,豐不信方位所忌,嘗于太歲上掘坑,見一肉塊,大如斗,蠕蠕而動,遂填其坑,肉隨填而出,豐懼棄之。經宿,長賽于庭,豐兄弟奴婢數日悉暴卒,唯一女存焉?!笨梢姸纬墒綍r代已有“太歲頭上不可動土”之忌。但“暴卒”之事不可信,如果確有其事,隨“太歲”而出的大約是一種什么難以抵抗的病毒吧。
唐張讀《宣室志》中載,有一蕭姓蘭陵人,“治園屋發地,得物狀類人手,肥而且潤,色微紅”,蕭大驚,呼曰:“豈非禍之芽?且吾聞太歲所在,不可興土事,脫有犯者,當有修肉出其下,固不祥。今果有,奈何?然吾聞得肉食之,或可以免?!庇谑蔷桶阉蟪粤?,并且“味甚美”。不久感覺耳聰目明,又落齒重生,禿發再萌,相貌也顯年輕。后遇一道人,驚于他的神清氣爽,問明原因,說此物是靈芝,食之可以致仙。
宋曾編《類說》引《廣異記》云:“晁良正性剛不怖鬼,每常掘太歲地。后又掘,忽見一肉物,良正打之三百,送于河。其夜,使人視之。三更后車馬甚眾,來至肉所,問:‘太歲兄何故受此屈辱,不仇報之?!珰q云:‘彼正榮盛,無奈之何!’明失所在?!笨梢妰瓷芬嗯隆皭喝恕?,更怕人的剛正之氣。
宋郭象的《睽車志》也記載,平江人張某掘地得“肉塊混然”,“俗謂太歲神”,于是將其奉送至河邊遺棄。后來家中發生了一件怪事,狗穿人的衣服行走,被認為是“太歲”作祟使然。當然今天狗穿人衣可不是什么怪事。
此類筆記,本意在搜奇,是對于人們傳言的記載,其中不免附會演繹之處,特別是所言怪異之處尤不可信,不過曾有“怪肉狀”物的出土,當是傳說的本真。
古代典籍中,還載有多種物什,盡管不名“太歲”,可其形狀特點與上述“太歲”類似。
視肉。秦漢時成書的《山海經》之《海外南經》中記:“狄山,帝堯葬于陽,帝嚳葬于陰。爰有熊……視肉?!边@“視肉”,晉郭璞注為“聚肉”,“形如牛肝,有兩目也,食之無盡,尋復更生如故”。
追復。托名漢東方朔著《神異經》之《西北荒經》載:“西北荒中……石邊有脯焉,味如獐鹿脯……其脯名曰‘追復’,食一片復一片?!?br data-filtered="filtered" style="display: block; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; width: 100%;"/>媼。唐張《朝野僉載》卷四記,禮部尚書祝某,人送外號“媼”?!皨嫛北会尀椤皨嬚呷鈮K,無七竅,秦穆公時野人得之?!?br data-filtered="filtered" style="display: block; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; width: 100%;"/>龍肉。清蒲松齡《聊齋志異》卷五中記:“姜太史玉璇言:‘龍堆之下,掘地數尺,有龍肉充其間,任人割取,但無言龍字?;蜓源她埲庖?,則霹靂震作,擊人死?!吩称淙?,實不謬也?!?br data-filtered="filtered" style="display: block; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; width: 100%;"/>這種出自地下的“肉塊”,引來人們諸多驚異的目光,并將其神化,且命名各異。傳說中夸大其詞的神異色彩,掩蓋了它原生之態的樸素面目,使人難除廬山之霧。
        源流與崇信
        那么所謂的“太歲”究竟為何物呢?真是指地下出土的這種怪異肉塊而言嗎?

       “太歲”據辭海的權威解釋,就是古代天文學家為了紀年的方便,所假設的與歲星作相反運動的非實星體。歲星為木星,太歲星實際不存在于空中,是虛擬想像的星體。
       早在《列子·湯問》中有記:“大禹曰:‘六合之間,四海之內,照之以日月,經之以星辰,紀之以四時,要之以太歲……’”我國古代的紀年有“歲星紀年法”與“太歲紀年法”兩種。以地球為中心,歲星繞地球運轉一周為十二年,這樣古人把天空黃道上二十八星宿分為“十二次”,每一次皆有名號,如星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木等,歲星每行一次則為地球一年,此即“歲星紀年法”。這種紀年法在《左傳》、《國語》等書中可見,如“歲在星紀”,“歲在降婁”等。由于歲星是逆時針自西向東運行,歲星紀年法在實際運用中有諸多不便,古人便假設一“太歲”之星與歲星作相背運動,把黃道附近由東向西分為十二等分,叫作“十二辰”,即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支,“太歲”每歲行一辰,用諸如“太歲在子”等紀年。每辰也各有名號,如困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦、協洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻等,這叫“歲陰”;另又與十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸相配,也各有名號,如閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽等,叫“歲陽”,此即為“太歲紀年法”。如《楚辭》中有“攝提貞于孟陬矣”句即是。翻閱《爾雅·釋天》《史記·天官書》等篇,可見詳細名目。太歲,爾雅稱“大歲”,史記稱“歲陰”,后世的干支紀年實則源于“太歲紀年法”。
“歲星紀年”、“太歲紀年”不過是古人的天文歷法,用以紀年,是“人為”之作,本身并無災殃。但是在中國古代樸素的陰陽二元對立的哲學觀念的燭照下,特別是漢代天人相感及讖緯之學盛行后,卻使其具有了人事福禍的兆示作用。在《史記·天官書》中,“歲陰”(太歲)所在方位,就被認為要有水、旱、兵、疾等災?!痘茨献印ぬ煳挠枴芬惨詾?,歲星所在方位,“五谷豐昌”,吉;其相對應的方位(太歲所在)為“沖”,“歲乃有殃”,兇。至遲始自漢代,人們就以“太歲”所在方位為兇方,有了忌興土木、遷徙、嫁娶等迷信觀念。
        至于將“太歲”視之為神, 早可見于東漢王充的《論衡·難歲》篇,該篇記載當時有“太歲之神”的說法。明代許仲琳的《封神演義》九十九回中:子牙封神,封殷郊為“執年歲君太歲之神”,“坐守周年,管歲之休咎”。又封楊任為“甲子太歲之神”,“率領爾部下,日直正神,循周天星宿度數,察人間過往愆尤”。太歲部下有“日游神”、“夜游神”等十名“日直眾星”。清代的《協紀辨方》卷三引《神樞經》、《黃帝經》等書,言:“太歲,人君之象,率領諸神,統正方位,斡運時序,總歲成功?!薄疤珰q為百神之統,俗謂之年中天子?!笨梢娒髑鍟r代“太歲”完全被人格化為神。
馬書田《中國人的神靈世界》中記載,北京白云觀中供奉六十甲子之神,神有姓名,稱“將軍”,前又加紀年干支與“太歲”名號,如“丙寅太歲耿章大將軍”等,共60位,一年一神,每年中皆有一值星“太歲”。祀自己的本命“太歲”稱“拜順星”,可致福。據說白云觀建于800年前。廣州金花廟及青島天后宮中也有如此神座?!疤珰q”由天上星一變而為神,又一化而為多位,這實際上是與干支紀年相對應的,是人們對于干支紀年的神化。而民間又傳,“太歲”為掌管土地之兇煞,遇之有災,所以以“太歲頭上動土”比喻膽大妄為,無所顧忌,以“太歲”喻惡人。
        破忌與正釋
        唯心、唯物觀念往往相伴而生,并在相互沖抵中較量。如在先秦,荀子就對一些迷信觀念進行了批判,《荀子·天論》篇中以為“星墜”、“木鳴”是“天地之變,陰陽之化,物之罕至也”—一種少見的自然現象罷了。同樣,針對漢代以來人們對于“太歲”的迷信觀念,東漢思想家王充在其著作《論衡》之《難歲》篇中進行了詰難,以為遷徙時所謂的“抵”(向)、“負”(背)“太歲”為“兇”的說法是沒有根據,毫無道理的,是一種妄言。后人對于“太歲”的態度實際上也是矛盾的,既以為遇之不吉,有敬畏之意,而一旦遇之,如前文所述,又以為食之可以免災,甚者還鞭擊之。有時民間的一些勞作、民事活動,又貼出“姜太公在此,百無禁忌”的字樣,便放手去做,不再有所顧忌。實質上反映了這一禁忌在人們心中棄與守矛盾的尷尬境地。
那么天空中的太歲何以在唐代始,在地下的土中有了一個“怪肉團”的化身呢?揣測原因有幾:一是古人天人相感觀念的體現。天垂象,地涌兆,天地人一體相感?!端焉裼洝肪硎裕骸疤煊形鍤?,萬物化成”,“絕域多怪,異氣所產也”。煞氣所在,化而為怪?!疤珰q”是氣物相化的產物。二是古人自然崇拜的結果。物中皆能生精生怪,如《搜神記》卷十二載孔子言:“木石之怪,夔,魍魎;水中之怪,龍,罔象;土中之怪,曰賁羊?!蓖林猩觥疤珰q”則在“情理”之中。三為古人崇拜土地的表現。道教典籍《太平經》中,視大地為“地母”,要求輕易不要毀損其“肌膚”,正是這種情結的支配?!疤珰q”的傳言客觀上起到了保護土地、耕地的作用。四為對地中確實出土的“怪肉”生物體的非理性解釋。不常見怪異之物容易附會上神怪色彩,而傳言的夸張又把“事核”進行了語言遮蔽,讓人難見廬山真面。但是這“天”與“地”結合的詳盡的社會心理、社會文化過程,則需要進一步地探索。
        現代科學對這些出土的似肉非肉的“怪物”進行了研究,給了一個理性化的解釋,生物學家以為它是一種真菌,叫什么“粘菌復合體”,如同蘑菇,可在地下土壤中生長,只不過人們不常見罷了。
太歲是怎么形成的

        太歲肉靈芝是天然形成的,形成的過程比較復雜,太歲肉靈芝是由很多個不同菌體,慢慢聚合在一起,形成一個小的菌體團,相互依靠、相互依賴,形成獨特的食物鏈形式。慢慢變大,形成大的菌體團。
太歲肉靈芝因為聚合的菌體不同,所以形成獨特的食物鏈,在這個菌體團中每一種菌體都發揮著自己的功能,并互相配合,取長補短,這種獨特性使他變得更加強大,能更好的適應所處的生長環境,這些菌體團會無選擇的抓取周圍的物質(包含細菌和微生物、礦物質等等)作為自己生存的食物來源。
太歲與犯太歲的含義

        在中國,有一個說法,認為犯太歲是一種非常不吉利的事情,并且很多人都說“不要在太歲頭上動土”一類的說法,其實這兩個太歲是完全不同的兩種概念,太歲指的是一種肉菌生物,而犯太歲指的是古代的一個神。
犯太歲,是普通老百姓的通俗叫法。在命學中,專業的叫法是沖克歲君,就是指本命八字中有與歲君流年天干相沖克的五行。沖克的結果不一定不好。太歲亦稱歲神,又名歲星,順星。我國古代記歷用六十甲子,由天干地支循環,六十年為一周,每年由一位太歲輪值,太歲能祛除邪魅,獎善罰惡,掌理人間禍福之事,為值年太歲,俗稱為歲君也。如逢甲子年,甲子即是“太歲”,逢乙丑年,乙丑即是“太歲”?!对铝顝V義·歲令二》:“太歲者,主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之,兇事勿犯之,凡修造方向等事尤宜慎避。又如生產, 引自太歲方坐,又忌于太歲方傾穢水及埋衣胞之類?!?/p>


沒有了!

千年難解之謎:太歲肉靈芝[圖]

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